Thầy dạy người khác là gì?

1. Hai khái niệm shbet có uy tín k huyền bí và khoa học rõ ràng là đối lập nhau, không đủ tế nhị và mới lạ để đạt được hiệu ứng mà tôi mong muốn;
2. Có thể một số độc giả sẽ hiểu lầm rằng tôi đang ca ngợi huyền học và phủ nhận khoa học, điều này trong thời điểm hiện nay chắc chắn rất nguy hiểm.

Tiếp theo, chúng ta hãy thảo luận về cụ thể “thầy dạy người khác” có nghĩa là gì. Tôi bắt đầu tiếp xúc với bài Tarot vào khoảng đầu năm 2023 và nhanh chóng yêu thích phương pháp bói toán thần bí này vì hai lý do. Thứ nhất, Tarot thực sự là một hệ thống ký hiệu đặc biệt, thậm chí có thể coi là một hệ thống ngôn ngữ. Tìm hiểu câu chuyện đằng sau các lá bài, logic suy diễn ý nghĩa của bài và cách các họa sĩ Tarot khác nhau diễn dịch các lá bài đều rất thú vị. Sử dụng hiểu biết riêng của mình để giải bài cũng là một quá trình rất hấp dẫn.

Lý do thứ hai, cũng là quan trọng nhất, tôi thích khi có người tìm đến tôi để hỏi đáp và tháo gỡ khó khăn. Đây chính là điều tôi gọi là “thích làm thầy”. Tôi thích kiểu “thích làm thầy” này vì hai lý do:

1. Nhiều người tìm đến tôi để xin lời khuyên về những vấn đề tình cảm hoặc lựa chọn học tập. Tôi cho rằng đây là một biểu hiện của “niềm tin”. Ngay cả khi chỉ với tâm lý “thử xem sao”, đó cũng đủ khiến tôi cảm thấy mình đang được “tin tưởng”.
2. Bói toán thực chất là một việc rất cá nhân. Trong quá trình này, tôi có thể khám phá sâu hơn thế giới nội tâm của người đi hỏi, hiểu cách họ suy nghĩ và đưa ra quyết định, dù là từ góc độ tư duy hay cảm xúc. Nói một cách hơi phóng đại, quá trình này còn giúp tôi nắm bắt thêm về “tính người”.

Khi tôi nhận được niềm tin này và cảm nhận cách suy nghĩ của người khác, tôi đôi khi tự hỏi “Tại sao những sinh viên đã qua giáo dục đại học lại chọn tin vào huyền học? Thậm chí tin vào một nhà bói nghiệp dư và thiếu kinh nghiệm như tôi?” Tôi cảm thấy rằng hiện tượng này đang ngày càng phổ biến - một người bạn lớn tuổi hơn nói với tôi rằng cô ấy nhận thấy giới trẻ bây giờ tin vào bói toán nhiều hơn so với thời của họ. Tôi nghĩ rằng, dù khoa học hiện đại đã phát triển đến mức có thể giải thích hầu hết các hiện tượng tự nhiên và xã hội, chắc chắn vẫn còn những giới hạn mà nó không thể hoặc khó lòng đáp ứng được nhu cầu của con người đương đại, bởi vậy mới có nhiều người chọn tin vào tử vi, bói toán và huyền học. Vậy rốt cuộc giới hạn đó là gì?

Phán đoán thực tế và phán đoán giá trị

Khoa học hiện đại giỏi nhất trong việc giải thích các sự thật khách quan, đây cũng là một trong những lý do mà con người cần đến khoa học. Ngày nay, phần lớn mọi người muốn biết câu trả lời cho các câu hỏi như “Tại sao vải không dệt nước không thấm nhưng lại thấm xèng hoa quả đổi thưởng nước cà phê?” hay “Ngày đêm luân phiên như thế nào?” đều chọn tin tưởng vào lời giải thích của khoa học. Theo tôi, lý do chính là vì khoa học có khả năng đưa ra những giải thích hoàn chỉnh về các vật chất và hiện tượng có thể đo lường, tồn tại trong thế giới bên ngoài, và những giải thích này có thể được kiểm chứng. Nói cách khác, khoa học giải quyết vấn đề “phán đoán thực tế”, vậy có gì là không thuộc phạm trù thực tế, không phải vật chất tồn tại, không thể được giải thích không? Loại tồn tại này, liệu khoa học có thể đưa ra phán đoán không? Hay phán đoán của khoa học về điều này có thể thỏa mãn nhu cầu nhận thức thế giới của con người không? Tôi nhớ một lần bói toán đáng chú ý khi còn học trung học, một nữ sinh lớp bên cạnh bị gãy chân và lo lắng rằng mình sẽ không kịp hồi phục trước kỳ thi đại học, hoặc nếu có tham gia kỳ thi thì cũng không thể chịu đựng cơn đau để ra ngoài chơi cùng bạn bè sau đó, sợ bị xa cách bạn bè, nên cô ấy muốn tìm đến tôi để có một câu trả lời - liệu cô ấy có kịp hồi phục trước kỳ thi đại học không? Bác sĩ có lẽ sẽ trả lời cô ấy: Mỗi cơ thể có sự khác biệt, tôi không thể đảm bảo rằng bạn sẽ khỏi trước kỳ thi. Hoặc bác sĩ có thể đưa ra một khoảng thời gian đại khái, chẳng hạn như “khoảng hai ba tháng sẽ khỏi”. Dù bằng cách nào, bác sĩ không thể đưa ra một câu trả lời rõ ràng, vì loại câu trả lời tuyệt đối này trong mắt khoa học hiện đại là không chính xác, không khách quan, thậm chí là hoàn toàn không thể dự đoán. Tuy nhiên, loại câu trả lời này rõ ràng là không đủ tốt đối với cô ấy. Khoa học hiện đại giải quyết các vấn đề “đúng và sai”, “có và không”, “tồn tại và không tồn tại”, nhưng khoa học hiện đại không thể trả lời các câu hỏi “tốt và xấu”, “có thể chấp nhận và không thể chấp nhận”. Trong chương trình podcast “Tại sao ngày càng nhiều người trẻ tin vào khoa học lại bắt đầu say mê huyền học?”, blogger lấy ví dụ về “hạnh phúc”, bà ấy nói rằng trong mắt khoa học hiện đại, “hạnh phúc” chỉ đơn thuần là dopamine và endorphins, hạnh phúc từ việc sử dụng ma túy và từ việc ăn uống đều như vậy. Nếu phải đưa ra phán đoán giá trị giữa hai loại hạnh phúc này, bắt buộc phải sử dụng cách nhận thức ngoài khoa học, chẳng hạn như pháp luật và đạo đức. Thông qua pháp luật, chúng ta có thể phán xét rằng “sử dụng ma túy” là phạm tội; thông qua đạo đức, chúng ta có thể phán xét rằng “sử dụng ma túy” gây hại cho xã hội, vì vậy hạnh phúc từ việc sử dụng ma túy là một loại hạnh phúc xấu. Như vậy dẫn đến một câu hỏi khác: Giới hạn của khoa học có thể được bù đắp bằng pháp luật và đạo đức, vậy tại sao người ta vẫn tin vào huyền học?

Có vấn đề nào chỉ có thể giải quyết nhờ huyền học không?

Tôi đã xác định rằng khoa học hiện đại có giới hạn và thử định nghĩa giới hạn này - chỉ có thể đưa ra phán đoán thực tế, chứ không thể đưa ra phán đoán giá trị - và chỉ ra rằng giới hạn của khoa học hiện đại cần được bù đắp bởi các cách nhận thức khác. Tôi đã đề cập rằng pháp luật và đạo đức có thể bù đắp tiêu chuẩn đánh giá tốt và xấu của con người, vậy có tiêu chuẩn đánh giá và cách cảm nhận nào bắt buộc phải được bù đắp bởi huyền học hoặc các tư tưởng tương tự, có thể được gọi là “mê tín” không? Hãy nói về “phong thủy” - một hình thức mê tín được nhiều người chấp nhận hơn. Khi gia đình tôi tu sửa nhà cửa, họ đã xây bậc thang đầu tiên thành hình tròn, trông khá lạc lõng, tôi chỉ nghĩ rằng cách làm này dễ khiến tôi vấp ngã hơn. Khi mới chuyển vào nhà mới, cha mẹ tôi đã đặt một chiếc thang ở cửa, để tất cả mọi người đều bước lên thang để vào nhà, mang ý nghĩa “bước từng bước lên cao”; sau đó họ còn mở vòi nước trong bếp, mang ý nghĩa “nước chảy dài lâu”. Tôi không nhớ lúc đó mình cảm thấy thế nào, nhưng tôi nhớ rằng họ cười rất vui vẻ. Phong thủy đáp ứng nhu cầu nào của con người? Một cách giải thích đơn giản là, phong thủy đáp ứng khát vọng và tưởng tượng về một cuộc sống tốt đẹp. Đối với những người tin vào phong thủy, nghe theo lời khuyên của thầy phong thủy thường tốt hơn là chỉ nghe theo lời khuyên của nhà thiết kế. Mặc dù nghe có vẻ như một kỹ thuật lừa đảo, nhưng sau khi tin vào phong thủy, họ thực sự cảm thấy yên tâm hơn, thực sự cảm thấy rằng một số mong muốn của họ đã được đáp ứng hoặc chắc chắn sẽ được đáp ứng - sự tồn tại của cảm giác này chẳng phải là một sự thật sao? Nếu là tôi trang trí nhà cửa, tôi sẽ ưu tiên dựa trên “khẩu vị cá nhân” để đưa ra quyết định - tôi thích thiết kế nào, dù có trái ngược với phong thủy, tôi cũng không quan tâm; đối với những phần không biết nên làm thế nào, khẩu vị cũng không thể quyết định, tôi có thể tham khảo ý kiến của phong thủy. Tôi cho rằng, khi các tiêu chuẩn đánh giá hiện có không thể giúp mình đưa ra quyết định chắc chắn, việc giới thiệu thêm một tiêu chuẩn đánh giá mới sẽ khiến mình cảm thấy an tâm hơn, ngay cả khi tiêu chuẩn này nghe có vẻ không hợp lý, chẳng hạn như có người sẽ do dự giữa hai lựa chọn khó phân biệt và quyết định bằng cách tung đồng xu. Từ ý nghĩa này, huyền học có thể được coi là một tiêu chuẩn bổ sung cho việc đánh giá, đây là điều mà tôi đã đề cập trước đó - bù đắp giới hạn của hệ thống hiện có (như khoa học hiện đại). Bạn có thể nói rằng, khi gặp phải những quyết định khó khăn, bạn sẽ cân nhắc và nói với bản thân “Tôi đã so sánh kỹ lưỡng rồi, chọn thế nào cũng giống nhau, kết quả cuối cùng chỉ là vấn đề may mắn, đừng cố chấp nữa!” và sau đó đưa ra quyết định mà không cần dựa vào huyền học và các phương pháp phi lý tính như tung xúc xắc hoặc tung đồng xu. Tuy nhiên, trong quan điểm của tôi, quá trình ra quyết định này vẫn giới thiệu thêm một tiêu chuẩn đánh giá khác, tức là “vì đã so sánh một cách hợp lý rồi, nên chọn thế nào cũng giống nhau”, nếu không có suy nghĩ này, cá nhân cũng không thể đưa ra quyết định. Quay lại vấn đề, điều này cũng không chứng minh rằng huyền học có bất kỳ tính không thể thay thế nào. Có lẽ sự thật là không phải ai cũng cần huyền học như một tiêu chuẩn đánh giá, nhưng một sự thật có thể xảy ra khác là có một số người thực sự sẵn sàng tin tưởng thông tin mà một người nào đó đọc được từ các thẻ bài và biểu đồ sao, thay vì bị thuyết phục bởi những lời khuyên cứng nhắc của logic.

Bạn có thể thuyết phục chính mình, nhưng bạn không thể thuyết phục “chính mình” - bạn có thể dễ dàng thay đổi nhận thức của mình theo cách nào đó để xây dựng một con đường logic ở cấp độ lý tính, nhưng lý tính của bạn (hệ thống hai) không luôn luôn hoạt động, và so với cảm tính và bản năng (hệ thống một), nó yếu hơn rất nhiều, vì vậy, nếu không thể thuyết phục bản thân ở cấp độ cảm nhận, bạn không thể thực sự thuyết phục chính mình. — Từ bài viết “Nói về tầm quan trọng của cảm nhận và trải nghiệm từ sự lo âu và tự ti” Tóm lại: Không có vấn đề nào bắt buộc phải giới thiệu huyền học để giải quyết, nhưng huyền học không vì thế mà không phải là một cách thay đổi nhận thức và ra quyết định. Hơn nữa, nếu một người có thể nhìn thế giới từ nhiều góc độ khác nhau như khoa học hiện đại, triết học, huyền học, cách nhận thức và tư duy của người đó có phải không rộng rãi và toàn diện hơn không?

Khi thương mại hóa làm mọi thứ trở nên phức tạp hơn

Tôi thực sự không hiểu rõ lắm về ngành công nghiệp huyền học và tâm linh, đối với điểm này, nhiều người có lẽ có quyền phát biểu hơn tôi. Tuy nhiên, tôi thực sự đã phát hiện một số vấn đề có thể tồn tại trong các cuộc thảo luận liên quan, tôi muốn nói về quan điểm của mình từ góc độ một người bình thường về “chi vài trăm nghìn để xem bói” và “chi vài nghìn đến vài chục triệu để tham gia khóa tu tâm linh”. Tuy nhiên, trước khi làm điều đó, tôi muốn tạm thời mở rộng phạm vi thảo luận của bài viết này - Khi “giá trị được quyết định chủ yếu bởi các yếu tố chủ quan” được bán như một món hàng trên thị trường, hành vi của con người sẽ bị ảnh hưởng như thế nào? Với ví dụ về ngành cà phê chuyên nghiệp, ngày nay, việc ghi chú “miêu tả hương vị” của sản phẩm khi quảng cáo cà phê hạt rang đã trở thành một cách làm phổ biến, ngoại trừ một số nhà bán lẻ độc lập, người bán hàng khi bán cà phê hạt rang đều sẽ ghi chú miêu tả hương vị. Tôi sẽ lấy ví dụ về ba túi cà phê hạt bên cạnh tôi, miêu tả hương vị của chúng lần lượt là:

• xoài · nam việt quất · kẹo trái cây · trà đen
• nho · whisky · hạt dẻ
• hoa hồng đỏ · cam thiên nhiên · dâu tây · đào

Có bất kỳ tiêu chuẩn thống nhất nào trong ngành về cách viết miêu tả hương vị này không? hầu như không. Người ta nói rằng những hương vị này là kết quả từ buổi nếm thử của barista, nhưng điều này dường như cũng không chính xác, có một số nhà bán lẻ ghi chú hương vị khác nhau cho các cách chế biến cà phê, điều này rõ ràng không phải là kết quả từ cách nếm thử này. Một số người trong ngành còn chỉ ra rằng đối với các sản phẩm có nguồn gốc hạt giống giống nhau, các nhà nướng khác nhau thậm chí có thể sao chép trực tiếp mô tả hương vị mà người khác đạt được từ cách nướng khác nhau. Hơn nữa, “hương vị” rất khó nắm bắt, phụ thuộc vào cảm nhận chủ quan của mỗi người, và cũng liên quan đến tiềm thức và ký ức. Có người có thể nếm thấy hương vị xoài trong ly cà phê, vì hương vị cụ thể nào đó trong ly cà phê này khiến họ liên tưởng đến mùi vị xoài trong ký ức, chứ không phải ly cà phê này có hương vị giống xoài. Hương vị thường không phải là “biểu hiện vị giác”, mà là một loại mùi thơm tương tự, thậm chí là “trải nghiệm giác quan”. Rõ ràng, hương vị cà phê đã trở thành một phần của sản phẩm cà phê hạt, các nhà nướng không chỉ bán hạt cà phê mà còn bán cả “hương vị” của hạt cà phê. Tuy nhiên, mỗi người có cảm nhận khác nhau về các hương vị khác nhau, tôi nhớ đã uống một gói cà phê được tự nhận là có hương vị mơ vàng và trà xanh, nhưng mỗi lần uống tôi đều cảm thấy giống như “nước ép lá rau”. Về điểm này, tôi đoán rằng người tiêu dùng nước hoa cũng có thể có trải nghiệm tương tự. Cà phê chuyên nghiệp thường bị chỉ trích là “chứa quá nhiều yếu tố huyền bí” vì hương vị và các kỹ thuật pha chế đa dạng. Tôi cho rằng nguyên nhân nằm ở chỗ “tỷ lệ yếu tố chủ quan quá cao”. Hương vị cà phê từ đầu đã là kết luận từ phán đoán chủ quan của các nhà nướng, các nhà sáng tạo nội dung khi đánh giá cũng có thói quen mô tả lại hương vị từ trải nghiệm chủ quan của mình, và người tiêu dùng khi mua và tự pha chế cà phê, khi uống cũng có trải nghiệm khác nhau. Đáng buồn thay, nếu bỏ qua yếu tố chủ quan và nhận thức cà phê từ góc độ khoa học tuyệt đối, sẽ không còn khái niệm “hương vị”, vì “hương vị” vốn dĩ là chủ quan. Tuy nhiên, do không thể được khoa học đưa ra kết luận chính xác, trong ngành công nghiệp cà phê chuyên nghiệp cũng có không ít người lợi dụng miêu tả hương vị, mô tả vị đắng thành “hạt dẻ và sô cô la” để bán. Từ góc độ vĩ mô hơn, tất yếu sẽ thấy nhiều hiện tượng hỗn loạn trong ngành công nghiệp. Giống như một số nhà nướng lợi dụng sự chênh lệch chủ quan trong trải nghiệm hương vị, dùng từ ngữ mơ hồ, mô tả “đắng chết người” thành “cân bằng chua ngọt”, che giấu thực tế rằng trong hạt cà phê đắt tiền có trộn lẫn cà phê Robusta chất lượng kém, trong ngành công nghiệp huyền học và tâm linh cũng có người lợi dụng sự mờ ám của chủ quan để kiếm lợi nhuận. Nhưng điều này không có nghĩa là tất cả người làm nghề đều không đáng tin cậy. Tại sao thương mại hóa lại làm cho việc làm huyền học và pha cà phê trở nên phức tạp hơn? Là vì thương mại hóa bắt buộc người tiêu dùng phải trả tiền, mà nhận thức chủ quan lại không có tiêu chuẩn, người bán hàng bắt người tiêu dùng trả tiền cho sản phẩm không có tiêu chuẩn, đồng thời phải dùng ngôn ngữ quảng cáo để thuyết phục người mua rằng “giao dịch này rất đáng giá” và “sản phẩm của chúng tôi rất tốt”, điều này tất nhiên sẽ gây ra sự không hài lòng, trừ khi người mua đủ tin tưởng vào người bán và công nhận nhận thức chủ quan của người bán, nếu không rất dễ bị coi là “lừa đảo” và “ma quỷ”. Giống như khi tôi mua cà phê hạt, tôi sẽ chọn những thương hiệu mà tôi tin tưởng, một mặt là vì chất lượng có đảm bảo, mặt khác là vì tôi công nhận sự hiểu biết chủ quan về cà phê chuyên nghiệp của họ. Ngành công nghiệp huyền học cũng vậy, nếu tôi công nhận sự hiểu biết chủ quan về các phương pháp bói toán như bát tự, chiêm tinh, Tarot của một nhà bói, tôi sẽ dễ dàng tin tưởng anh ấy hơn; nếu tôi cảm thấy rằng lời khuyên của anh ấy thực sự đã giúp tôi, tôi càng sẵn sàng tiếp tục trả tiền trong tương lai. Mặc dù điều này liên quan rất lớn đến trải nghiệm cuộc sống, kinh nghiệm và khả năng ngôn ngữ của nhà bói, nhưng việc đánh giá các yếu tố này cũng rất phụ thuộc vào nhận thức chủ quan mà không có tiêu chuẩn khách quan. Quay lại vấn đề “chi vài trăm nghìn để xem bói” và “chi vài nghìn đến vài chục triệu để tham gia khóa tu tâm linh”, liệu đây có phải là hành vi ngu ngốc không? Điều này khó mà xác định giống như việc xác định liệu hương vị cà phê có phải là một chiến lược quảng cáo hay không. Dịch vụ mà người tiêu dùng trả tiền có giúp ích hay không là do chính người tiêu dùng quyết định dựa trên trải nghiệm và cảm nhận của họ, việc đánh giá từ góc độ bên thứ ba và khẳng định rằng họ “sống trong ảo tưởng” có lẽ cũng có chút tự kiêu. Lại một lần nữa, đây là một việc cực kỳ phụ thuộc vào nhận thức chủ quan mà không có tiêu chuẩn khách quan.

Tìm nơi trú ẩn cho sự sa ngã của mình

Tín ngưỡng huyền học cực đoan ở đâu? Đọc một bài báo trên tờ The Paper, tôi có thể hiểu sơ lược - một số cộng đồng huyền học có thể phát triển thành các nhóm tương tự tôn giáo, trong đó có vai trò của các nhà lãnh đạo tư tưởng. Thu phí từ các thành viên cộng đồng để truyền bá kiến thức và lý thuyết, cung cấp hướng dẫn tâm linh, hành vi này thực sự rất giống với những gì giáo hội làm. Trước khi tiếp tục phần thảo luận tiếp theo, tôi cần làm rõ hai điểm:

1. Bài báo mà tôi đã trích dẫn, theo tôi, cũng có một số sai lệch do định kiến trước, và tập trung nhiều hơn vào các tác động tiêu cực của ngành công nghiệp huyền học, không đầy đủ và chỉ có thể được coi là một góc nhìn bổ sung.
2. Tôi không nghĩ rằng tôn giáo là xấu, vì vậy việc so sánh một số cộng đồng huyền học với các tổ chức tôn giáo trong phần lập luận trên không phải là lời chỉ trích. Theo tôi biết, nhiều người có học thức mà tôi quen biết đã chọn tin vào một tôn giáo vào một giai đoạn nào đó trong cuộc đời, tôi nghĩ rằng điều này có lẽ là vì tôn giáo đáp ứng một số nhu cầu nhận thức của họ, như tôi đã đề cập trước đó. Tôi thậm chí nghĩ rằng họ có cái nhìn rộng mở hơn về thế giới so với những người chỉ được giáo dục về khoa học hiện đại mà chưa bao giờ nghĩ đến việc tìm hiểu về thần học.

Vậy tôi muốn chỉ trích điều gì? Là những người phụ thuộc vào tập thể, sùng bái dưới sự tín ngưỡng và hoàn toàn mất đi khả năng tư duy độc lập. Tôi nghĩ rằng con người không thể thoát khỏi tín ngưỡng để nhận thức thế giới, niềm tin vào khoa học cũng là một niềm tin; bất kể niềm tin nào, điều quan trọng là phải sử dụng niềm tin và phương pháp lý thuyết của nó để chủ động nhận thức thế giới và suy nghĩ - chỉ vì bản thân tin vào khoa học mà khinh miệt người yêu thích huyền học, mà không đưa ra bất kỳ giải thích nào, thậm chí không thể đưa ra bất kỳ giải thích nào, chẳng phải điều này chứng tỏ rằng người đó chỉ có niềm tin mà không thể tư duy sao? Những người tin vào huyền học hoặc tôn giáo, hoặc bất kỳ hệ thống niềm tin nào, nếu không chủ động suy nghĩ mà chỉ thụ động tiếp nhận kiến thức, thì cũng không thể vận hành được. Giống như ví dụ được đề cập trong bài báo tôi trích dẫn, quá phụ thuộc vào huyền học có thể khiến con người trốn tránh thực tế. “Làm lành” mục đích là để cá nhân sau khi được chữa lành có thể đối mặt tốt hơn với thực tế, thay vì sa vào “làm lành” mà không thể thoát ra, hoàn toàn từ bỏ đối mặt với thực tế.

Giá nhà cao ngất ngưởng, môi trường việc làm khắc nghiệt khiến người ta chùn bước, muốn đạt được những mục tiêu này cần phải nỗ lực kéo dài hàng năm thậm chí hàng thập kỷ, và kết quả cuối cùng chưa chắc đã làm người ta hài lòng. Những đau khổ và mệt mỏi này trong cuộc sống quá cụ thể, cụ thể đến mức ý chí non nớt vừa chớm đã bị sợ hãi bóp nghẹt ngay từ trong trứng nước. So sánh với con đường huyền học thì đơn giản hơn nhiều. Cúng bái, mua vé số, chỉ cần cúi đầu vài lần, động động ngón danh sách ghi bàn ngoại hạng anh 2025 tay cái là có thể nhận được may mắn từ trên trời rơi xuống, bước lên đỉnh cao. — “Thoát khỏi công ty lớn để lao vào lĩnh vực tâm linh, treo cờ ’làm lành’ để moi tiền túi của giới trẻ?” Thực ra điều tương tự cũng có thể xảy ra với những người không tin vào huyền học. Từ góc độ thống kê mà nói, người thành công luôn là thiểu số, xác suất thành công của chính mình rất nhỏ, vậy tại sao còn phải cố gắng? Người không may mắn chắc chắn nhiều hơn người hạnh phúc, vậy xác suất đạt được hạnh phúc của chính mình cũng rất nhỏ, vậy tại sao còn phải cố gắng thay đổi? Con người không phải vì tin vào huyền học mà sa ngã, họ chỉ tìm cho sự sa ngã của mình một nơi trú ẩn. Tôi nghĩ rằng việc bị đánh ngã và quyết định nằm lại một lúc không có gì bi thảm, miễn là rõ ràng rằng việc nằm lại không đứng dậy là một quyết định của chính mình, chứ không phải quy chụp cho bất kỳ niềm tin nào.

Huyền học thực sự có giá trị gì?

Tôi đã dành quá nhiều lời để phản bác quan điểm “huyền học không có giá trị” và “huyền học là lừa đảo”, bây giờ quay lại tiêu đề và quan điểm ban đầu - huyền học làm thế nào bù đắp giới hạn của khoa học hiện đại? Phần trước tôi đã nói về lý thuyết, phần này tôi sẽ chia sẻ một số câu chuyện và ý kiến của những người xung quanh tôi. Một anh học trưởng nghiên cứu thống kê số học đã đến tìm tôi để bói toán về lựa chọn nghề nghiệp, sau khi tôi rút bài và đưa ra giải thích, anh ấy dường như thư giãn hơn rất nhiều. Sau đó anh ấy nói rằng anh ấy thực ra đã nghĩ ra câu trả lời trước khi bói, nhưng muốn có ai đó nói rằng ý tưởng của mình là đúng. Một giáo viên của tôi cũng đã tìm đến tôi khi đối mặt với một câu hỏi “Liệu có nên làm việc này không?”, tôi đã giúp cô ấy cân nhắc lợi và hại thông qua cách giải bài, đột nhiên cô ấy vỗ bàn đứng dậy và lớn tiếng nói “Tốt! Tôi sẽ làm việc này!” Tôi nghĩ rằng cô ấy thực ra cũng đã có câu trả lời từ trước, chỉ cần một “tiêu chuẩn” khác để giúp cô ấy ra quyết định. Gần đây khi trò chuyện với học sinh, tôi đã khuyên một cô gái đang gặp rắc rối với sự bạo lực lạnh từ bạn trai Footnote 88, một tháng sau cô ấy tìm đến tôi để bói vận mệnh tình cảm của mình. Các lá bài rút được thực sự đã giải thích rất tốt về khó khăn mà cô ấy đang gặp phải, cũng như cơ hội có thể có trong tương lai, thậm chí còn gợi ý về một mối tình tốt đẹp. Cô ấy tối hôm đó đã nói với bạn bè rằng tôi bói rất chuẩn, và không lâu sau, tôi nghe nói rằng cô ấy dường như đã bước vào một mối quan hệ mới. Kinh nghiệm của tôi không nhiều, lần đó có lẽ là lần bói toán mà tôi cảm thấy hài lòng nhất, vì tôi cảm thấy mình thực sự đã giúp cô ấy nhìn rõ một số việc. Tất nhiên, việc cô ấy có thể nhanh chóng vượt qua bóng tối của mối quan hệ trước đó phần lớn là nhờ vào kiến thức phổ thông, kinh nghiệm sống và niềm tin của cô ấy, sự giải quyết mà tôi đưa ra bằng phương pháp huyền học có lẽ chỉ đóng vai trò thúc đẩy.

Tiên tri tự thực hiện

Tâm lý học # Xã hội học

Tiên tri tự thực hiện, trong tâm lý học xã hội được gọi là “tiên tri tự chứng thực” (Self-fulfilling prophecy), là một hiện tượng tâm lý học xã hội - một sự việc xảy ra đúng như người nào đó dự đoán và tiên tri, có thể là vì tiên tri và niềm tin của cá nhân vô hình trung thay đổi hành vi của họ, nghĩa là tiên tri trở thành sự thật chính là vì cá nhân tin vào tiên tri đó. Tiên tri tự chứng thực chỉ ra rằng niềm tin của con người có thể ảnh hưởng đến hành vi. Quá trình niềm tin ảnh hưởng hành vi thường xảy ra trong vô thức và không tự giác, vì vậy khó nhận ra. Nguồn: Tiên tri tự chứng thực - Wikipedia, bách khoa toàn thư tự do Theo tôi, việc bói toán hiện đại và tư vấn tâm lý khá giống nhau, một số người làm trong ngành tâm linh cũng gọi mình là nhà tư vấn. Tư vấn tâm lý là giúp khách hàng giải quyết vấn đề thông qua phương pháp tâm lý học, còn bói toán là giúp người đi hỏi giải quyết vấn đề thông qua phương pháp huyền học, cả hai có sự khác biệt về phương pháp. Về phương pháp nào giải quyết vấn đề hiệu quả nhất, chính xác nhất, thực tế cũng rất phụ thuộc vào nhận thức chủ quan. Đối với nhiều người, huyền học có thể cung cấp giá trị không nhỏ. Tôi nghĩ rằng huyền học đặc biệt giỏi trong việc giải quyết các vấn đề về mối quan hệ tình cảm và lựa chọn tương lai, vì những vấn đề này khoa học không thể đưa ra câu trả lời, và tư vấn tâm lý cũng cố gắng tránh can thiệp vào quyết định của khách hàng. Nhiều lần, cách mà huyền học đưa ra trực tiếp lời khuyên hành động có vẻ thô lỗ và không chuyên nghiệp, nhưng đối với nhiều người, điều này thực sự có giá trị. Cuối cùng tôi sẽ kết thúc ngắn gọn. Tôi nghĩ rằng lý do huyền học có thể tiếp tục phát huy giá trị trong xã hội hiện đại là vì con người cần tìm kiếm cảm giác chắc chắn trong sự không chắc chắn. Đối với một số người, hệ thống nhận thức hiện có không thể loại bỏ sự mơ hồ và không chắc chắn, cũng không thể chuyển hóa sự không chắc chắn thành khả năng, dẫn đến việc họ tìm kiếm sự giúp đỡ từ huyền học.

☕️ TL;DR

1. Khoa học hiện đại có thể giúp con người nhận thức chính xác thế giới ở cấp độ thực tế có thể quan sát, trong một mức độ lớn đáp ứng nhu cầu nhận thức thế giới của con người, nhưng khoa học hiện đại có giới hạn của nó - chỉ có thể đưa ra phán đoán thực tế, chứ không thể đưa ra phán đoán giá trị.
2. Con người cần các tiêu chuẩn ngoài khoa học để phán đoán “tốt và xấu”, “có thể chấp nhận và không thể chấp nhận”, “nên làm và không nên làm”, tiêu chuẩn này thường là pháp luật và đạo đức, nhưng trong lĩnh vực đời sống cá nhân, có nhiều việc mà ngay cả pháp luật và đạo đức cũng không thể đưa ra câu trả lời, ví dụ như “Liệu có nên chia tay với bạn trai không?” hay “Chọn du học hay thi cao học?”. Mặc dù không có vấn đề nào bắt buộc phải giới thiệu huyền học để giải quyết, nhưng huyền học không vì thế mà không phải là một cách thay đổi nhận thức và ra quyết định, ít nhất có một bộ phận người có nhu cầu như vậy.
3. Nếu nhìn vào ngành công nghiệp huyền học, thương mại hóa sẽ làm mọi thứ trở nên phức tạp hơn. Giống như “hương vị” của cà phê chuyên nghiệp, giá trị của dịch vụ mà huyền học cung cấp rất phụ thuộc vào nhận thức chủ quan và thiếu tiêu chuẩn khách quan. Việc bán các sản phẩm không có tiêu chuẩn và có tỷ lệ yếu tố chủ quan cao cho người tiêu dùng dễ bị một số người coi là kẻ lừa đảo và phù thủy, nhưng điều này không thể phủ nhận hành vi của những người tiêu dùng công nhận sự hiểu biết chủ quan của nhà bán hàng và sẵn sàng trả tiền cho trải nghiệm của mình.
4. Nếu tin vào huyền học mà đi đến cực đoan, có thể rơi vào cảnh suốt ngày cầu thần bái Phật mà từ bỏ cuộc sống tốt đẹp. Con người không phải vì tin vào huyền học mà sa ngã, họ chỉ tìm cho sự sa ngã của mình một nơi trú ẩn.
5. Lý do huyền học có thể tiếp tục phát huy giá trị trong xã hội hiện đại là vì con người cần tìm kiếm cảm giác chắc chắn trong sự không chắc chắn. Một số người thực ra đã có câu trả lời trong lòng, nhưng cần giới thiệu thêm một tiêu chuẩn (ví dụ như kết quả bói toán) để tăng cường niềm tin của mình, khiến mình cảm thấy lựa chọn của mình là đúng. Nếu gặp phải tình huống hoàn toàn không biết phải làm thế nào, huyền học có thể cung cấp một số hướng dẫn; đối với một số người, hướng dẫn này có thể hữu ích hơn so với việc tư vấn tâm lý không can thiệp vào quyết định của khách hàng.